Hur kan du veta det? Om språket, makten och det heliga seendet

Hur skriver man om sin uppväxt när språket man har lärt sig utgår från andras sätt att se? Sofia Thoresdotter berättar om att hitta ett eget tilltal genom psykodrama, familjens berättelser, hundar och musik – och om att sluta försvara rätten till sina egna upplevelser.

Av Sofia Thoresdotter

Jag har nog aldrig tänkt att min synskada skulle vara en särskilt viktig del av mig. Det är möjligt att det har att göra med att jag växte upp på 70-talet när man ansåg att en funktionsnedsättning i första hand var ett praktiskt, eller snarare opraktiskt, problem. Om man bara undanröjde hindren, det praktiska krångel som funktionsnedsättningen, i mitt fall synskadan, förde med sig, ja då var allt möjligt. Med rätt hjälpmedel och med rätt insatser från samhället hade jag precis samma möjligheter som alla andra. Denna inställning gjorde det svårt för mig att prata om sorgen över allt jag inte kunde göra eller över det jag inte hade tillgång till. Det var också förbjudet att visa ilska när jag mötte människors fördomar eller blev utestängd från olika sammanhang. Frågan är om det ens var tillåtet att känna ilskan och sorgen.

Fortsätt läsa ”Hur kan du veta det? Om språket, makten och det heliga seendet”

Psykologens intellektuella ansvar att tänka själv

Vad händer när psykologen blir expert på diagnoser och metoder men slutar tänka kritiskt? Vi välkomnar Jakob Wood som ny skribent. Med avstamp i Noam Chomsky efterlyser han en psykologi som tar sitt intellektuella ansvar och ser människan i ett större sammanhang.

Av Jakob Wood

I essän De intellektuellas ansvar från 1967 skriver Noam Chomsky om hur intellektuella har ett ansvar ”att tala sanning och att avslöja lögner”. De bör syna bakomliggande motiv, egenintressen, falsk propaganda och så vidare. Kort och gott bör de inte stryka sin tid och dess makthavare medhårs, utan i mänsklighetens namn våga lyfta fram orättvisor, förtryck och antidemokratiska tendenser. Chomsky menar att många intellektuella ryggar för sitt ansvar och i stället intar ”expertrollen” genom att borra ned sig i tekniska aspekter och lämna övergripande etiska och mänskliga frågor därhän. Detta gör de enligt Chomsky för att bevaka och bevara sin egen maktposition. Som en följd av detta legitimerar de pågående inhumana övergrepp och krigsbrott. Den gången handlade det om amerikansk imperialism och i synnerhet Vietnamkriget. Jag blir nyfiken på vad som sker om vi applicerar Chomskys resonemang på dagens svenska psykologer. Har vi något intellektuellt ansvar? Hur ser det i så fall ut och hur förhåller vi oss till det? Är dagens psykologer intellektuella eller har vi snarare blivit teknokrater?

Fortsätt läsa ”Psykologens intellektuella ansvar att tänka själv”

Sörjbara liv och värdighet vid livets slut

Vid min mammas dödsbädd blev frågan om människans värde konkret. Omsorgen om henne, familjens flykthistoria och samtidens krig för mig till frågan om vilka liv vi erkänner som värdefulla – och vilka förluster vi förmår sörja.

Av Mira Horovitz

Vi lever otvivelaktigt i en skakig och orolig tid. Vi stretar vidare i våra liv medan samtiden kan framstå som fragmentarisk och polariserad. Tempot är ofta högt och olika världsbilder krockar med varandra. Det är också starkt oroväckande att auktoritära tendenser vinner alltmer gillande i samhället och på den globala arenan. Som om inte det vore nog, pågår krig och hotar människors existens på olika håll i världen. Det väcker frågan om hur vi förhåller oss till tiden och vad vi gör av den, liksom vad mänskligt liv och värde egentligen har för betydelse – och hur detta förmodade värde kan förstås och artikuleras. Dessa tankegångar förstärktes för mig då min mamma befann sig i livets slutskede.

Fortsätt läsa ”Sörjbara liv och värdighet vid livets slut”

Språkmodeller som språkvärldar

Kan språkmodeller bli världar att läsa och skriva i? Med utgångspunkt i David O’Reillys spel, Nicolaus Cusanus filosofi och Ted Nelsons hypertextvision föreställer sig Simon Carlfjord nya vägar genom vårt gemensamma språkliga arv.

Av Simon Carlfjord

Indiespelet Everything släpptes 2017 av konstnären David O’Reilly. Syftet med spelet var inte att spelaren skulle följa en utstakad bana, men inte heller att det enbart skulle vara en öppen värld att utforska. David O’Reilly utgår från filosofen Alan Watts tankar om universum som ett oändligt antal perspektiv. Han ser i spelmotorn Unity en möjlighet att bygga ett syntetiskt universum där varje sådant perspektiv är möjligt att se världen igenom. I hans tidigare spel Mountain existerade spelaren i ett förhållande till ett berg, medan spelaren i Everything blir berget och existerar sedan i relation till universum på bergets tids- och storleksskala. Everything är därför varken ett första- eller tredjepersonsspel i vanlig mening. Det förskjuter snarare spelarens perspektiv mellan olika former av liv, materia och skala, så att det linjära och vardagliga perspektivet inte försvinner men upphör att vara världens självklara centrum.

Fortsätt läsa ”Språkmodeller som språkvärldar”

Det suddiga och det synliga – tankar om vår tids förhållande mellan människa och teknik

Sommarens semesterresa med familjen gick till London, under resan hade jag förmånen att kunna besöka några av stadens museer. Tre utställningar. National Gallery, Transport Museum och V&A East berörde i synnerhet. Dessa utställningar fick mig att i sommarens värme fundera över förhållandet mellan teknik och människa även i vår tid. 

Av Simon Carlfjord

National Gallery, Turner

För att spara energi valde jag att inte se mycket på National Gallery utan vilade ögonen i golvet, för att med skyndsamma steg röra mig mot Turner-avdelningen. Först där tittade jag upp och kunde betrakta Rain, Steam and Speed (1844). Under senare år har Turner mer och mer berört mig, och knappt någon annan berör mig som Turner. Hos Turner finns en suddig mänsklig blick som är fullt närvarande tillsammans med tekniken. Turner kisar mot civilisationen och en annan bild framträder. En form av tydlighet som visar suddigheten. 

Fortsätt läsa ”Det suddiga och det synliga – tankar om vår tids förhållande mellan människa och teknik”

Mellan Stenbordet och Kvaldalen

Religiös text med korssymboler

Vad kan ett stenbord vid Dalälvens strand säga om N. P. Wetterlunds teologi före Andens lag? Denna text läser bordets gåtfulla symbolik genom predikningarna i Jesu Lära och föreslår att ristningarna utgör en tidig prolegomena till Wetterlunds senare religiösa universum: en dramatisk nådesordning där port, väg, kors och kärlek binds samman i en teologi om människans sår och dess läkning.

Av Simon Carlfjord

N. P. Wetterlund (1852–1928) har i svensk idéhistoria ofta förpassats till marginalen: som väckelsepredikant, religiös särling och apokalyptisk spekulant. En sådan klassificering fångar dock inte hans teoretiska egenart. Wetterlund kan inte reduceras till vare sig moralteolog eller allegorisk bibelutläggare. Tvärtom visar han fram, och kanske också uppfinner, ett genomarbetat symboliskt universum med hög grad av intern koherens.

Fortsätt läsa ”Mellan Stenbordet och Kvaldalen”

Bubblor och skum – senmodernitetens symboliska koherens

Vad händer med meningen när de stora berättelsernas skyddande kupoler spricker? Med Peter Sloterdijks sfärologi som utgångspunkt följer Simon Carlfjord en rörelse från moderlivets första bubbla via modernitetens glober till senmodernitetens skum. Framträder gör en samtid där symbolisk koherens inte längre är given, men där mindre, självskapade meningsvärldar fortfarande förmår ge skydd, orientering och sammanhang.

Av Simon Carlfjord

Symbolisk koherens kan definieras som en sammanhållande meningsstruktur som gör att former hänger ihop som uttryck för en gemensam helhet snarare än enskilda ting. Det går att argumentera för att symbolisk koherens i senmodernitet inte längre kan uppnås och symboler därmed inte kan agera meningsbärande. Denna slutsats utmanas dock genom de alternativa metaforiska strukturer som den tyska filosofen Peter Sloterdijk formulerar i sin monumentala Sphären-trilogi: I – Blasen, Mikrosphärologie (1998), II – Globen, Makrosphärologie (1999) III – Schäume, Plurale Sphärologie (2004). Med utgångspunkt i denna trilogi kanske nya teorier kan utvecklas för att förtydliga förutsättningarna för symbolisk koherens i senmoderniteten.

Fortsätt läsa ”Bubblor och skum – senmodernitetens symboliska koherens”

The banality of helplessness? – Reading Hannah Arendt through the Iranian diaspora

Blå och vit flagga med lejon

By Pantea Rinnemaa

Not until recently did I truly understand what Hannah Arendt meant by the banality of evil. Yet I had not recognised how quietly, how efficiently, banality works—not only through bureaucrats and systems, but through fatigue, distance, and the slow erosion of outrage.

Fortsätt läsa ”The banality of helplessness? – Reading Hannah Arendt through the Iranian diaspora”

Hjälplöshetens banalitet? – att tolka Hannah Arendt genom den iranska diasporan

Blå och vit flagga med lejon

Av Pantea Rinnemaa

Det var först nyligen som jag verkligen förstod vad Hannah Arendt menade med den banala ondskan. Fram till nyss hade jag inte insett hur tyst och effektivt banaliteten arbetade – inte bara genom byråkrater och system, utan genom utmattning, avstånd och ilskans långsamma urholkande.

Fortsätt läsa ”Hjälplöshetens banalitet? – att tolka Hannah Arendt genom den iranska diasporan”

Samtidskonst i kyrkorum: vidgade sinnen och existentiella djup

Av Annika Eriksdotter, Carola Nordbäck och Eva Sharp

Vad händer när samtidskonst visas i kyrkorum? Hur kan konst i kyrkorum bli utgångspunkt för existentiella samtal och möjliggöra eget skapande? Det är frågor som konstnären och kyrkopedagogen Annika Eriksdotter, diakonen Eva Sharp och kyrkohistorikern Carola Nordbäck diskuterar i denna text. Artikeln är en bearbetning av presentationer som de höll vid ett seminarium under konferensen Folk och Kultur i Eskilstuna 5 februari 2026 på temat ”Vidgade sinnen och existentiella djup”. Syftet var dels att inspirera församlingar att arbeta med konst i kyrkorum, dels att inspirera besökare att utforska kyrkorum på nya sätt.

Fortsätt läsa ”Samtidskonst i kyrkorum: vidgade sinnen och existentiella djup”

Kristna klassiska verk i kyrkorummet, Del 2: Johann Sebastian Bachs Matteus- och Johannespassionen 

I vår serie där vi med den klassiska musiken följer kyrkoårets gång har turen kommit till påskens Matteus- och Johannespassioner. Den första delen hittar du här.

Av Andreas Engström

Med påsken och firandet av Jesu uppståndelse kom kyrkoåret att successivt växa fram. Idag uppmärksammas i kyrkan storskaligt i rituell och konstnärlig form minnet av Jesu lidande, död och uppståndelse. Det är också veckorna runt påsk som utbudet av kyrkokonserter är som störst.

Det är en tid för reflektion och musikaliska upplevelser som berör.

Fortsätt läsa ”Kristna klassiska verk i kyrkorummet, Del 2: Johann Sebastian Bachs Matteus- och Johannespassionen ”

Längtans Arkitektur – en kritik av Nobel Center

Det framtida Nobel Center framställs ofta som ett hållbart och återhållsamt arkitektoniskt landmärke – men vad döljer sig bakom den strama fasaden? Med hjälp av Adornos estetik och modernitetens mörka arv granskar Simon Carlfjord byggnaden som mer än form: som ett sediment av vår tids konflikter, skuld och längtan efter försoning.

Av Simon Carlfjord

På den grafik som finns tillgänglig av Nobel Center visas hur den planerade tegelbyggnaden kommer inta en primär och dominerande roll i omgivningen runt Slussen. Huset blir en förlängning av de brant stupande klipporna i bakgrunden och en utvidgning av Södermalms topografi. Huset är fyrkantigt och sticker inte i ögat på betraktaren, snarare utmärker sig arkitekturen med en ovanlig stramhet som gränsar till det intetsägande.

Fortsätt läsa ”Längtans Arkitektur – en kritik av Nobel Center”

AI och den Andres Intelligens – AI i nytt ljus

Här föreslås ett nytt sätt att förstå AI – inte som teknik, utan som den Andres Intelligens. Med Jacques Lacans psykoanalys som lins utforskar Simon Carlfjord hur algoritmer omformar subjektivitet, mening och självbild. En text om rivalitet, hallucinationer och det riskabla men också absolut nödvändiga i att brottas med den nya Andre.

Av Simon Carlfjord

Samtalet kring AI är inte enbart en teknisk frågeställning utan en central angelägenhet för hela humanioran. Den tekniska utvecklingen tvingar fram existentiella frågor som i sin tur kräver en djupgående analys. Här föreslår jag att man skulle kunna använda Jacques Lacans psykoanalys som grund för att skapa nya konceptuella verktyg. Genom att ge termen AI den nya språkliga dräkten ”den Andres Intelligens” kan en fördjupad psykologisk förståelse för denna tekniska innovation etableras.

Illustration: AI.
Fortsätt läsa ”AI och den Andres Intelligens – AI i nytt ljus”

Ecosystems in crisis – Who takes responsibility for our future, and can the balance be restored?

How do our choices and political decisions affect the balance of nature? What does sustainable development mean in practice – and are we prepared to make the choices and sacrifices required to save our planet? Soly Erlandsson discusses our contemporary relationship to the environment, drawing on Georg Henrik von Wright’s eco-philosophy.

By Soly Erlandsson

Humans’ role in nature is pale and not at all prominent. Surely it is meant that we should, to some extent, merge with our origins? In ourselves, we are not strong. Therefore, we take our strength from the surrounding elements – a kind of human chlorophyll, which gives us colour and nourishment (Foto: privat. Text: Soly Erlandsson, 1973).
Fortsätt läsa ”Ecosystems in crisis – Who takes responsibility for our future, and can the balance be restored?”

Ekosystem i kris – Vem tar ansvar för vår framtid och kan balansen återupprättas?

Hur påverkar våra val och politiska beslut naturens balans? Vad innebär hållbar utveckling i praktiken – och är vi beredda att göra de val och uppoffringar som krävs för att rädda vår planet? Soly Erlandsson diskuterar med avstamp i Georg Henrik von Wrights ekofilosofi vår tids förhållande till miljön.

Av Soly Erlandsson

Människans roll i naturen, blek och inte alls framträdande. Visst är det väl meningen, att vi till en del ska smälta samman med vårt ursprung? I oss själva är vi inte starka. Därför tar vi vår styrka från omgivande element – ett slags mänskligt klorofyll, som ger oss färg och näring. Foto: privat. Text: Soly Erlandsson, 1973
Fortsätt läsa ”Ekosystem i kris – Vem tar ansvar för vår framtid och kan balansen återupprättas?”